苏东坡与王安石改革及新旧党争

通常说起苏东坡，人们第一印象是他的文名，重其文学家、诗人、北宋四大家等文学艺术史地位，而对他的**身份，如在北宋著名的王安石变法中"旧党"领袖身份，却较少为人注意。
实际上，苏东坡在北宋神宗时期，最为人注目的应该是他所谓的"旧党"领袖身份。因为这个身份伴随他走过了几个皇帝掌持的北宋朝廷，使他的人生变得异常坎坷。
北宋王安石变法这起中国史上极其有名的历史事件，在中学历史课本里就会读到。不过因为一些历史原因，我们往往一说到变法时，就习惯性地认为那是好的，是先进的，是利国利民的。
事实上并非如此。因为变革不可能一定是好的，哪怕它的动机和出发点再好，只要其性质和结果不符合当时当地大多数人或历史大背景的需求及利益，就不见得是好的。而一场不符合历史大环境需求及历史进程的变革，则更不见得是好事。
身为当时从政士大夫们的领袖人物之一的苏东坡，因反对王安石的**理念以及具体变法的措施，很快被排挤出了中央政府，乃至流放数千里，差点丢了性命。虽然王安石本人私德甚好，但他却无法遏止帝王**体制下不可避免的**党争恶习，在当时，相当数量对变法持异议的士人被列为"旧党"，从而遭受**乃至肉体上的各种打击。
苏东坡是一个很典型的中国古代士人，在某些方面他和王安石一样，如都有良好的私德以及理念，和相当高的文学艺术造诣等等，而他和王安石最根本的不一样之处，是他的施政态度为自下而上，即不便民、不利民就不可为，哪怕你是为了朝廷利益，只要侵害了下层百姓，那就是恶法。
他的这种秉政理念，应该说在帝王**时代是相当先进的。他反对为了增加国库收入就与民争利，也反对为了朝廷利益而去大面积、大幅度地牺牲下层百姓的利益。这种理念使得他先是身列反对变法的"旧党"，后又不见容于复辟后暴露出各种F·B的保守党，以至出现了**、旧党先后都对他进行多次**打击的奇特现象。
其实苏东坡的这种理念，从民间流传的大量以他为主角的故事这一现象中，也可以感受到。在这些民间故事里，苏东坡的形象十分可爱，易于亲近而毫无距离感，即有诙谐、机智的一面，但也经常吃瘪于各路人物手下，如只要碰到他妹妹和那几位老和尚、小和尚，就经常很狼狈。而尤其有意思的，在全国的很多地方都留下了和他有关的饮食，如东坡肉等等，这种情况出现于一位大文豪和**派系的领袖人物身上，是极罕见的。
我想，这种现象不会发生在王安石身上，也不会发生在包拯、海瑞等等人物身上。老百姓喜欢和乐于将苏东坡拿来当自己故事里的主角，对他调侃或赞赏，这种选择本身就说明了很多问题。老百姓是不会把一位大家讨厌甚至憎恨的人物，用来做自己故事的主角的。
在这一点上，中国史上可勉强于之比肩的，大概只有在明朝抗倭战斗中做出很大贡献的徐渭徐文长一个。
不过，我可以肯定，徐文长一定没有东坡居士那么爱吃，那么爱和和尚斗嘴，那么活生生地贴近我们。我一向认为，一个爱吃、爱斗嘴的人，必然极其热爱生活。这话没什么过硬的道理，很主观，但我依然很坚持这么认为，并且坚持认为这非常适合苏东坡，以及这本《苏东坡和他的大宋朝》。
据说，茅盾文学奖获得者王火阅《苏东坡和他的大宋朝》之后称，"这部小说使读者在享受文学之美的同时，了解历史，认识**，感悟人生"。真正的历史让人明理、明智，且读《苏东坡和他的大宋朝》，了解历史，认识**，感悟人生！